芯耀
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作者：謝貝寧 商湯智能產(chǎn)業(yè)研究院助理研究員
宮超 商湯智能產(chǎn)業(yè)研究院科技政策與倫理研究主任
編輯：張學睿 商湯智能產(chǎn)業(yè)研究院助理研究員
“面對元宇宙巨大的產(chǎn)業(yè)價值、科研價值和社會價值，以及潛在風險，我們更應該加快研究元宇宙?zhèn)惱?，構建立足當下、面向未來、有益人類發(fā)展的元宇宙?zhèn)惱碛^。”2022年7月27日下午，商湯智能產(chǎn)業(yè)研究院院長田豐在“元宇宙?zhèn)惱恚浩胶獍l(fā)展下的新時空”研討會上如此講到。
“元宇宙?zhèn)惱恚浩胶獍l(fā)展下的新時空”研討會由中國數(shù)字經(jīng)濟百人會、世界工程組織聯(lián)合會創(chuàng)新技術專委會、亞洲科技促進可持續(xù)發(fā)展目標聯(lián)盟、商湯科技和亞太經(jīng)合組織中小企業(yè)信息化促進中心主辦，日本元宇宙國際協(xié)會協(xié)辦，來自中國、日本、新加坡的8位專家圍繞元宇宙發(fā)展及倫理進行了主題發(fā)言與探討，田豐以《元宇宙?zhèn)惱恚簲?shù)字元生代的文化啟蒙》為題發(fā)表主題演講。
圖：數(shù)字原住民和數(shù)字移民
田豐介紹，05后至10后的“α世代”是人工智能時代的數(shù)字原生代、數(shù)字原住民。70后、80后、90后的XYZ世代屬于數(shù)字移民。數(shù)字移民群體認為從物理世界到數(shù)字世界存在數(shù)字鴻溝挑戰(zhàn)，即個人的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，而數(shù)字原住民則天然認為只有一個虛實融合的元世界。
元宇宙中的消費、社交、學習和生活，對于α世代的世界觀、價值觀和人生觀塑造很重要。反之，α世代對于元宇宙的發(fā)展也同樣重要，因為數(shù)字原住民認知決定了元宇宙的未來。
田豐介紹，根據(jù)相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)，63.6%的中國網(wǎng)民喜歡虛擬偶像，且越年輕的群體越喜歡虛擬偶像，但19-38歲的群體仍是虛擬偶像愛好者主要群體且具有自主消費能力，粉絲們的月平均收入在5000元以上的人占75%。
在元宇宙?zhèn)涫茏放醯耐瑫r，田豐也提醒要注意防范元宇宙?zhèn)惱砻媾R的七大風險。
圖：元宇宙可持續(xù)發(fā)展的倫理風險
第一，人類生產(chǎn)力陷阱風險。
元宇宙可能帶來更泛化的脫實向虛：首先是娛樂時間陷阱，如果人類花費大量時間在虛擬世界娛樂上，而不是提升科研和生產(chǎn)能力，那將會是人類社會的倒退，不利于人類的生存與發(fā)展，尤其是對于老齡化和少子化人口結構的國家；其次是認知行為陷阱，在元宇宙中產(chǎn)生的錯誤行為會對現(xiàn)實世界造成反噬；最后是文化價值陷阱，在元宇宙中形成的錯誤價值觀會反映到現(xiàn)實世界之中。
田豐認為，“元宇宙價值漏斗”可以幫助塑造正確的價值觀，通過元宇宙的數(shù)字生產(chǎn)力、數(shù)字科研能力和數(shù)字治理能力，以虛助實，形成對實體產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)實社會的實際價值。
圖：元宇宙陷阱金字塔&元宇宙價值漏斗
第二，虛擬偶像的“負面引導”風險。
虛擬偶像的行為會對粉絲產(chǎn)生誘導，尤其是未成年人。商湯AI數(shù)字醫(yī)生小糖教導未成年人如何抗疫、防疫、養(yǎng)成衛(wèi)生健康的生活習慣，作為虛擬偶像起到了正向帶動的作用。但是也會存在虛擬偶像“負面引導”例子。例如，某平臺上一位虛擬主播宣稱半年消失了是被拐賣了，這個對粉絲群體產(chǎn)生了很大的影響。
第三，數(shù)字替身Avatar作惡的風險。
玩家在虛擬環(huán)境中的自我認知有可能誘導現(xiàn)實中的行為和意識轉(zhuǎn)變，潛移默化地改變?nèi)藗冊镜牡赖抡J知標準和決策理性，激化人性中的丑惡面。換言之，數(shù)字替身在虛擬環(huán)境中可能激發(fā)人性惡的一面。
第四，虛擬環(huán)境誘導風險。
環(huán)境本身不僅具有跟蹤功能，而且具有誘導功能，這將致使人與環(huán)境的關系發(fā)生逆轉(zhuǎn)，即虛擬世界中的行為變成現(xiàn)實世界的行為。田豐認為，如何利用虛擬世界產(chǎn)生正面的環(huán)境影響而非負面的環(huán)境誘導，是目前亟待解決的問題。
第五，Deepfake欺騙風險。
Deepfake技術換臉近年來引發(fā)大量騙局。例如，詐騙分子偽造了方舟投資（Ark Invest）CEO凱瑟琳·伍德、以太坊聯(lián)合創(chuàng)始人查爾斯·霍斯金森等多位幣圈名人推薦BitVex的視頻。因此，如何保證該技術不傳播錯誤信息，而是形成正向大眾教育和正能量的輸出存在挑戰(zhàn)。
第六，“中之人”的生存困境。
“中之人”指由真人驅(qū)動的數(shù)字人和虛擬偶像。在日本，數(shù)字人和虛擬主播存在巨大收入差距；在中國，虛擬主播的高營業(yè)收入也與其背后的中之人的薪資待遇不相匹配。相比于屏幕前的虛擬形象，背后中之人的生活狀態(tài)應獲得更多的關注。
第七，虛擬群體“網(wǎng)暴”風險。
元宇宙中存在大量沉浸式體驗和信息沖擊可能會放大“網(wǎng)暴”帶來的負面影響，法不責眾心態(tài)會從互聯(lián)網(wǎng)蔓延到元宇宙，且存在引發(fā)更嚴重“網(wǎng)暴”的可能。因此，元宇宙中的公共監(jiān)督和社會治理顯得極為重要。
縱觀東西方倫理發(fā)展歷程，田豐認為東西方倫理雖然內(nèi)容不同，但共同強調(diào)人與外物之間的關系。在此基礎上，結合元宇宙所帶來的產(chǎn)業(yè)價值、科研價值和社會價值，以及潛在風險，田豐提出平衡發(fā)展的元宇宙?zhèn)惱碛^。
田豐解釋，平衡發(fā)展的元宇宙?zhèn)惱碛^包含三個主要方面：
第一，可持續(xù)發(fā)展。元宇宙一定要賦能實體產(chǎn)業(yè)。
第二，以人為本。元宇宙?zhèn)惱砀幼⒅卦鰪娙嗣竦男腋８小?/p>
第三，技術可控。即確保元宇宙相關技術的安全。
此外，田豐在圓桌對話環(huán)節(jié)指出，元宇宙原住民（05-10后）與元宇宙移民（05前）由于生長經(jīng)濟大背景不同，決定了兩者之間消費觀、人生觀和世界觀的不同。他表示，相比于元宇宙移民，元宇宙原住民更多注重精神、愛好和戶外消費上，他們焦慮與進取共存，同時對于中國文化更加自信。最后，田豐強調(diào)，自然交互應用的普及和新一代數(shù)字技術的培訓，以及智能技術在邊緣群體上的醫(yī)療護理，將會成為未來重點發(fā)展方向。
